文人壺的具體表現(xiàn)
文人壺是指在文人尤其是有名的文人的參與，這是紫砂壺的魅力所在。歷代諸如陳曼生、董其昌、鄭板橋、韓美林等等文人的參與，使文人壺充分滿足了壺迷的追逐傳統(tǒng)文化唯美唯雅的心態(tài)。文人紫砂壺發(fā)展到現(xiàn)在，其定義更加廣泛。
與文人畫一樣，文人壺也是紫砂陶藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文人壺體現(xiàn)出強烈的個性色彩，繼文人壺的鼻祖陳曼生之后，又有瞿應(yīng)紹、鄧奎、梅調(diào)鼎、朱堅等一批書畫家積極參與，不斷豐富文人壺的發(fā)展。
文人壺的構(gòu)成有著自身的形成法則，更有其深厚的文化內(nèi)涵，其冠以“文人”這個字眼，不僅僅是由于文人的參與，更重要的是表達其淡泊明利，超然物外的文化特性，表達穿越世俗制約，以達閑雅之心境。自文人壺問世以來，深得眾人之喜愛，人們不光把玩欣賞，還投入其中，原來妙在其中。文人紫砂壺帶來的是一種心靈上的寄托，更是一種情感與文化的體現(xiàn) ，以情融壺，更能引起文人的共鳴。
石瓢 張志清
文人壺的銘刻，同樣是有其本理的，即：「切形」、「切茗」、「切情」，這三點一定要切合一點，要么是切合壺型，要么是切合飲茶、要么是表達心境。
如果僅僅是為了刻字而刻，隨便刻個禪茶一味之類的，便如同與標簽裝飾，毫無味道，算不得文人壺，因為沒有一絲文人氣韻，反而顯得俗氣。
其次，在曼生壺系中，是入字不入畫的，在瞿子冶，和后來的玉成窯的作品中，則多見刻繪圖畫，繼而流行。刻繪同樣分幾大類，如「花鳥人物」、「山水圖卷」、「松梅竹蘭」等，而這些同樣要與所刻銘文對應(yīng)，方為其理。
紫砂壺兼收并蓄，詩書畫印皆可融于一身，理字卻是始終都丟不掉的，所謂文人壺的氣韻，也是正是通過器、銘展現(xiàn)出來的獨特氣質(zhì)。
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