好壺總是堪比美玉
琴心劍膽玉光華，
西窗竹下幾盞茶。
當(dāng)今時代，琴不易尋摸，劍更罕有，倒是玉，不論優(yōu)劣，戴玉的比比皆是。茶更尋常，柴米油鹽醬醋茶，開門七事之一。有茶就有壺，紫砂壺，與玉的氣質(zhì)不謀而合。
古人說：君子無故，玉不去身。兩千多年來，人們愛玉、佩玉、贈玉，一塊溫潤、清涼、通透的美玉呈現(xiàn)出多少匠人的琢磨功夫、文人的藝術(shù)情懷，又寄托了多少君子的道德操守、精神追求，乃至宗教心靈。我國一以貫之的玉文化品味之高、內(nèi)涵之富，堪稱舉世罕見、無其匹也。
在中國傳統(tǒng)禮樂文化中，審美藝術(shù)不是目的，而是手段。衡量一個事物是否美，看重的是美和善，善為品，比德于物。
紫砂，沒有繁縟的外表，沒有奪目的光彩，大多數(shù)情況下都是素面素心，以本色示人。其所表現(xiàn)出的特有的靜氣和禪味，蘊(yùn)藏著無窮的文化和哲學(xué)信息，帶給我們的中和溫潤、天然淡泊，讓茶人為之澄懷凝神、靜觀默想。
與之相對的，玉清雅幽寂的意味也直通茶道“和敬清寂”的大境。
玉精神，壺氣質(zhì)，兩兩相宜，尤其在實(shí)用與溫度上，紫砂壺更甚于玉，有著玉無法取代的使用親切度。
除了在整體造型上從玉器汲取設(shè)計(jì)靈感，在紋飾、線條、雕刻上紫砂壺對玉器也多有借鑒。
從中國藝術(shù)發(fā)展的全景來看，從彩陶紋飾、青銅紋飾、玉器形制與紋飾，直至后來的書法、繪畫與佛像泥塑，總體上來講是線的藝術(shù)。尤其在玉雕藝術(shù)中，線條用的好使器物整體有種流動感，而又不失力度。
玉雕的直線并不是僵直、板滯的，而是直中含曲，剛中見柔，衣帶飄然風(fēng)動，云水超然于世，其細(xì)與厚、潤與勁，實(shí)現(xiàn)著很多的對立和統(tǒng)一。
所以紫砂壺上的線條也不同于幾何意義上的線條，形體清晰、脈絡(luò)分明，運(yùn)動感和節(jié)奏感在紫砂造型中起到了很大的作用。
玉器的造型元素被適當(dāng)?shù)囊玫阶仙皦刂校缬袢缫狻⒂褓琮垺⒂窕⒌龋霈F(xiàn)在紫砂壺的鈕、把、流等部位，對整體壺式起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
至于清中期書畫家朱石梅，在紫砂壺的流鈕把三處鑲玉，世稱“三鑲壺”，更是直觀的將玉與紫砂結(jié)合。雖未能風(fēng)靡于后世，但也反映了人們對紫砂壺與玉親密關(guān)系的認(rèn)同。
“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，在語境上紫砂壺與國之重器比肩，是文人情懷與無與倫比的材質(zhì)產(chǎn)生共鳴的結(jié)果。
好壺，真可謂璞玉渾金，溫潤涵德。
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