<li id="csuwe"></li>

漢鐸壺的由來

時間：2018-09-19 來源：紫砂文化

漢鐸，字面意思即——漢朝之鐸。在《說文》中對鐸的解釋為：鐸，大鈴也。

鐸

鐸是器物的名稱。具體形容它的形狀有些像鐘，但是體積小。鐸為方形，頂有一個短柄，腔內有舌，可搖擊發出聲音。其舌有銅、木兩類，銅舌者稱金鐸，木舌者則稱木鐸。

“鐸”除了做為樂器以外，其作用從歷史上各種古籍的記載中歸納來大概有兩方面：

　所謂“文事奮木鐸，武事奮金鐸”

文事奮木鐸——和平時期的文化宣傳。在古代，天子為了了解民間的社會風氣，人民在生活狀況，每到春天會派專人到各處采集民間的詩歌，這種行為也就是現在的所說的“采風”，歸納總結后報告給朝廷加以考察。同時鐸的聲音宏亮，而且傳得很遠，也有使天下皆達道的喻義。這里鐸的木舌可比作教師的教化之舌。

武事奮金鐸——戰爭時期的司令工具。古時的軍事長官曾揮舞旗幟召集村民，在田野練習布陣和戰法，了解擊鼓鳴金等軍事號令。每隔三年，則舉行更大規模的集體軍事訓練。我們看古代打仗的小說，經常有鳴金收兵一詞，鳴金即鳴鐸，就是搖大鈴鐺。

　　寶鐸含風，響出天外。隨著社會的發展，以后鐸的作用更主要集中于樂器和建筑裝飾了。目前我們能經常見到的就是古建筑四角的鐸鈴裝飾。

　　提到漢鐸壺，不得不提梅調鼎(1839—1906年)，他字友竹，號赧翁，慈溪人，長期在慈城居住。有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據研究價值的漢鐸壺了。此壺壺身由正楷“漢鐸”二字，下刻行書;“以漢之鐸，為今之壺，土既代金，茶當呼荼。”

。“土既代金，茶當呼荼”這八個字是最能表達作者心境的。土代金，說明了二者質地的不同。也有雖是陶土，做的紫砂壺卻敢價比黃金。有詩日：人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。暗喻了梅先生自己雖終身為布衣，以賣字謀生。卻是重節操的一方名士。“茶當呼荼”。荼同茶字，古時無茶字，相傳茶字是陸羽作茶經后將荼字去掉一劃才變為我們今天的茶字。

梅調鼎晚年窮困，甚至過年時也“薪水用殘廚灶冷，衣裳典盡篋箱空”。身為一字千金的大書法家，不肯折腰于要出大價錢買他字的達官貴人、富商巨賈，寧肯孤芳自賞。曾在門上貼對聯：“談笑無鴻儒，往來皆白丁”。“以漢之鐸，為今之壺。土既代金，茶當呼荼。”作者作此銘文時逢亂世，是清朝的最后時期。在去世前的一年，孫中山領導的同盟會已在東京成立，滿清王朝處于風雨飄搖之中，對外割地賠款喪權辱國，而內部又社會動蕩民不聊生。提筆時詩人想起南宋建炎五年岳飛曾于宜興大破金兵，保境安民。

今見以宜興土取司令之鐸型，經過匠人巧手制作為壺。希望鑄劍為犁使宜興，也使天下永息刀兵之苦。進而表達了詩人高尚的情懷和淡雅的志趣。