悠然獨釣|《大玉笠》張紅華
時間：2020-07-29 來源：選購技巧
緣起
斗笠，一個極具東方意味的文化符號。
它一直是農牧之人用來遮陽或擋雨用的具有很寬邊沿的帽子，多為竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。
斗笠何時出現，尚不可考，但在春秋時期的詩歌總集《詩經》中便有諸如“何蓑何笠”的句子，說明早在那個時代，斗笠便已經被廣泛應用了。
唐代詩人柳宗元則以一首五言絕句，勾勒出一位在天寒地凍的環境中，仍然能以一種泰然自若的心態去“獨釣寒江雪”的斗笠老翁的形象。
一葉扁舟出沒于的丹山碧水之中，只見斗笠翁發令，魚鷹們便一頭扎進水里，僅一會兒功夫，第一只魚鷹鉆出了水面，喉嚨里塞滿了魚。矯健的魚鷹、迅捷的魚兒、黝黑的漁夫、碧綠的江水、兩岸的群山，構成了一幅完美動人的和諧畫卷。
玉笠
張紅華老師的《玉笠》壺給人以形化意之感，勾勒出一幅江邊老翁，頭掛半笠，后背蓑衣，搖一葉扁舟，垂釣于煙雨蒙蒙的江上，悠然自得，忘記歸途的意境。
壺蓋疏密有致與壺身宛若一體；壺鈕細膩光滑，形仿壺身，兩條凹線陰陽裝飾；壺嘴、壺鈕與壺把三點一線，比例協調。一寬一窄玉帶裝飾線位于壺腹之下，既使得壺體在視覺上穩定，又在型制上似寫生與斗笠帽檐的裝飾。加足底造型仿若斗笠口沿，外圈圓環裝飾既寫實又加強了壺體的平穩性，看起來亦美觀。
壺身銘“紫罌含露烹雀舌，砂甌蘊玉泛春華”，繪一幅江山圖，山石層疊、江河遼闊，飛鳥翩延，觀之心境隨之開闊。
張紅華，1944年生于宜興陶業世家，中國工藝美術學會會員，研究員級高級工藝美術師，中國陶瓷藝術大師。1958年進紫砂工藝廠學藝,開始師承著名藝人王寅春,同時得顧景舟大師長期悉心指導提攜,接受了最高層面的制陶技藝和構思理念的藝術薰陶,溶各派精華,自成一格,造形多變.為學砂壺基層工藝泰斗顧景舟門派弟子,從業紫砂事業50載,前后制造新品100人余件套.
劉全洪，1968年出生于陶都宜興，1986年進宜興紫砂工藝廠特刻組，師從束旦生學藝，專攻山水花鳥，精隋唐古法人物畫韻，傳統刀法嫻熟，其陶刻作品在紫砂收藏圈頗有名聲。
斗笠，一個極具東方意味的文化符號。
它一直是農牧之人用來遮陽或擋雨用的具有很寬邊沿的帽子，多為竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。
斗笠何時出現，尚不可考，但在春秋時期的詩歌總集《詩經》中便有諸如“何蓑何笠”的句子，說明早在那個時代，斗笠便已經被廣泛應用了。
唐代詩人柳宗元則以一首五言絕句，勾勒出一位在天寒地凍的環境中，仍然能以一種泰然自若的心態去“獨釣寒江雪”的斗笠老翁的形象。
而在中國的云南、廣西、湖南等地，我們能看見區別于農耕的斗笠翁的形象……
一葉扁舟出沒于的丹山碧水之中，只見斗笠翁發令，魚鷹們便一頭扎進水里，僅一會兒功夫，第一只魚鷹鉆出了水面，喉嚨里塞滿了魚。矯健的魚鷹、迅捷的魚兒、黝黑的漁夫、碧綠的江水、兩岸的群山，構成了一幅完美動人的和諧畫卷。
玉笠
張紅華老師的《玉笠》壺給人以形化意之感，勾勒出一幅江邊老翁，頭掛半笠，后背蓑衣，搖一葉扁舟，垂釣于煙雨蒙蒙的江上，悠然自得，忘記歸途的意境。
遠觀此壺，壺體線條舒展流暢，勻稱柔和，風格清和恬淡，寧靜祥和，給人以清靜氣爽的感覺。此玉笠壺器型簡約，線條柔和卻不失端莊大氣，壺身圓潤有型，宛若一只箬笠，透出一種清隱之趣，淡泊明志，不飾繁華，在鬧市中唯求清靜的文人氣質。
壺蓋疏密有致與壺身宛若一體；壺鈕細膩光滑，形仿壺身，兩條凹線陰陽裝飾；壺嘴、壺鈕與壺把三點一線，比例協調。一寬一窄玉帶裝飾線位于壺腹之下，既使得壺體在視覺上穩定，又在型制上似寫生與斗笠帽檐的裝飾。加足底造型仿若斗笠口沿，外圈圓環裝飾既寫實又加強了壺體的平穩性，看起來亦美觀。
壺身銘“紫罌含露烹雀舌，砂甌蘊玉泛春華”，繪一幅江山圖，山石層疊、江河遼闊，飛鳥翩延，觀之心境隨之開闊。
作品制作精良、刻繪高致，品格不凡，推薦典藏。
張紅華，1944年生于宜興陶業世家，中國工藝美術學會會員，研究員級高級工藝美術師，中國陶瓷藝術大師。1958年進紫砂工藝廠學藝,開始師承著名藝人王寅春,同時得顧景舟大師長期悉心指導提攜,接受了最高層面的制陶技藝和構思理念的藝術薰陶,溶各派精華,自成一格,造形多變.為學砂壺基層工藝泰斗顧景舟門派弟子,從業紫砂事業50載,前后制造新品100人余件套.
劉全洪，1968年出生于陶都宜興，1986年進宜興紫砂工藝廠特刻組，師從束旦生學藝，專攻山水花鳥，精隋唐古法人物畫韻，傳統刀法嫻熟，其陶刻作品在紫砂收藏圈頗有名聲。
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